如果拍一部关于柴静的纪录片，会有两条线。

一条线是春风得意的柴静，就跟她的新书《看见》的封面一样，宛若女神，被崇拜的眼神所包围，脸上挂着悲悯众生的微笑；另一条线则是灰头土脸的柴静，陷在甚嚣尘上的婚姻八卦中，狼狈不堪。

阳光下的红毯，暗夜里的狗仔。平行蒙太奇，交错前行。若真的是一部纪录片，肯定好看。

问题是：哪个才是柴静？

　“女神”，不是柴静。柴静的声名鹊起，固然因她的才华，但我想，也和她的男闺蜜们不遗余力的“造神”运动有关。倒不是说，“造神”是有意为之，他们不过是自然而然地表达了对才女的爱慕。但，恰恰是这种不加掩饰的爱慕最易被误读。当传说柴静是央视买不起房的主持人时，当11个京城男性名人为其新书站台时，误读无疑达到巅峰，以至于在后来的“泼粪”运动中，柴静被描绘为倚靠着男性吹捧而上位的女人。

而另一面，所谓“柴徽因”，也是假的。“柴徽因”，典故出自“人间四月天”里的林徽因。斯人虽逝，传说犹在。纸面上的她，也被迫经历了一个从造神到扒粪的过程。从最初的才女，到逐渐被各种真假莫辨的“史海钩沉”扭曲成“沙龙女王”。伊人在世，看到这阴差阳错的误会，或许会和柴静抱头一哭。

无意去批判这场针对柴静的“泼粪”运动。在我看来，当一篇八卦报道就足以成为导火索，掀起一场网络上的抹黑风暴时，我们更应反省的是，人群内心嫉恨的由来。

有一部电影，叫做《西西里的美丽传说》。剧中，西西里解放时，玛莲娜被女人们用各种手段羞辱。女人们惩罚玛莲娜的表面原因，固然是因为她为了生活出卖肉体、和德国驻军睡觉；但深层次的原因仍然在于，她过去的美丽曾如此热烈地撩动着西西里男人们的神经。而和玛莲娜的性感妖娆不同，柴静撩拨着大众神经的是她的“完美”。

人们，仿佛热爱完美。但实际上，我们内心也有嫉恨完美的一面，甚至当我们看到白雪的时候，都有踏上一脚的冲动。如果，我们把那个被塑造出来的 “女神”当成柴静的话，我们无疑会感受到她的“完美”带给我们的压力。她的才，她的名，她为男人所围绕，乃至她不紧不慢的语调、文艺恬淡的提问，似乎都是对我们心急火燎的生活的反讽。而一旦这“完美”被认定是虚假，我们无疑会痛恨她之前的“伪”，连她采访时凝视的眼神都会被理解成 “贱人就是矫情”。于是，一桩似是而非的“绯闻”出炉，大家就迫不及待地一哄而上，仿佛猎豹一样去欢乐地撕咬，且以正义之名。

荒谬的是，当我们忙着用“柴徽因”去解构“女神”，当我们用泼粪去对抗造神。我们却只是用一个假去和另一个假作战。