表达了作者赞美安塞腰鼓强健的舞姿、震撼人心的力量以及赞美西北高原人们粗狂、豪迈、开放的性格特征的强烈思想感情。
作者运用排比、比喻等修辞方法使文章的气势更加恢宏、雄浑、有力。通过对安塞腰鼓强健的舞姿、沉重的响声、震撼人心的力量等的描写，赞美了黄土高原人粗犷、豪迈、开放的性格。
“安塞”是一个地名，那里最具有地方特色的就是打腰鼓，其气势恢宏，特别振奋人心
奔放的安塞腰鼓，激昂的安塞腰鼓，热烈的安塞腰鼓，向上的安塞腰鼓。
一群茂腾腾的后生。
他们的身后是一片高粱地。他们朴实得就像那片高粱。
咝溜溜的南风吹动了高粱叶子，也吹动了他们的衣衫。
他们的神情沉稳而安静。紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆地，似乎从来不曾响过。
但是，看！
一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏;乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！
这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。
好一个安塞腰鼓！
百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。
百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。
好一个安塞腰鼓！
后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，急速地搏击着，大起大落地搏击着。它震撼你，烧灼你，威逼着你。它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！
黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生，也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击！
好一个黄土高原!好一个安塞腰鼓!
每一个舞姿都充满了力量，每一个舞姿都呼呼作响，每一个舞姿都是光与影的匆匆变幻，每一个舞姿都使人战栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。
好一个痛快了山河、蓬勃了想象力的安塞腰鼓！
愈捶愈烈!痛苦和欢乐，现实和梦幻，摆脱和追求，都在舞姿和鼓点中，交织!旋转!凝聚!升华!
人，成了茫茫一片;声，成了茫茫一片。
当它戛然而止的时候，世界出奇的寂静，以致使人感到对她十分陌生。
简直像来到另一个星球。
耳畔是一声渺远的鸡啼。
本文叙写了安塞腰鼓的形式、历史、魅力和人们对腰鼓的喜爱，体现了陕北高原民众憨厚朴实、悍勇威猛的个性，表现了中国民族风俗历史的悠久。
歌颂生命中奔腾的力量；表现要冲破束缚、阻碍的强烈渴望；人应该这样痛快淋漓地生活、表现。
安塞腰鼓是陕西省延安市安塞区的传统民俗舞蹈。
安塞区位于陕西省延安市的北部，地域辽阔，沟壑纵横，延河在境内蜿蜒流过，属典型的黄土高原地貌。历史上就是军事重镇，素有“上郡咽喉”、“北门锁钥”之称，为抵御外族入侵的边防要塞之一。
安塞腰鼓分文鼓与武鼓两种，文鼓以扭为主，重扭轻打；武鼓以打为主，重打轻扭。安塞腰鼓快放快收、变化神速、自然大方、欢快流畅、刚柔并济、屈伸自如，在发展演变过程中将舞蹈、武术、体操、打击乐、吹奏乐、民歌等融为一体，使自身从内容到形式更加丰富，更具观赏性、娱乐性。
安塞腰鼓有完整的表演程式和活动习俗。过去，多在喜庆节日和庙会中演出，每年的春节至元宵节，是集中的活动时间。
口诀：
腰鼓手表演讲究“六劲”，即表演起来有股猛劲，挥槌有股狠劲，踢腿有股蛮劲，转身有股猛劲，跳跃有股虎劲，全身使出一股牛劲，看了叫人带劲，听了给人鼓劲，实在足劲。
动作规律概括起来有跑、跳、扭、转、蹬、闪、跺、摇、跨、昂、跃、快等构成要素。
起源于陕西省安塞县。
安塞腰鼓的形式与发展，和当地的历史地理环境及民情习俗是分不开的。安塞区位于陕西省延安市的北部，地域辽阔，沟壑纵横，延河在境内蜿蜒流过，属典型的黄土高原地貌。历史上就是军事重镇，素有"上郡咽喉"、"北门锁钥"之称，为抵御外族入侵的边防要塞之一。当地群众传说，早在秦、汉时期，腰鼓就被驻防将士视同刀枪、弓箭一样不可少的装备。遇到敌人突袭，就击鼓报警，传递讯息；两军对阵交锋，以击鼓助威；征战取得胜利，士卒又击鼓庆贺。随着时间的流逝，腰鼓从军事用途逐渐发展成为当地民众祈求神灵、祝愿丰收、欢度春节时的一种民俗性舞蹈，从而使腰鼓具有更大的群众性，但在击鼓的风格和表演上，继续保留着某些秦汉将士的勃勃英姿。
安塞腰鼓，寻根溯源，还得从鼓说起。鼓是精神的象征，舞是力量的表现，鼓舞结合开舞蹈文化之先河。鼓，不仅用于战争，而且成为民间舞蹈中不可缺少的打击乐器。安塞腰鼓距今已有几千年历史。
据有关资料记载，远古时代黄河流域各部落的男性，常用一种空树干包以羊皮，携于腰间，击之以驱赶野兽。后来，又用于报警和作战。早在秦、汉时期，腰鼓就被驻防将士视同刀枪、弓箭一样不可缺少的装备。遇到敌人突袭，就击鼓报警，传递信息；两军对阵交锋，击鼓助威；征战取得胜利，士卒又击鼓庆贺。以后各代沿袭使用，边塞守卫，击之以报警、号令和助战。到了宋代，多用于边关。随着时间的流逝，腰鼓从军事用途逐渐发展成为当地民众祈求神灵、祝愿丰收、欢度春节时的一种民俗性舞蹈，从而使腰鼓具有更大的群众性，但在击鼓的风格和表演上，继续保留着某些秦汉将士的勃勃英姿。
1942年，延安和陕甘宁边区兴起的新秧歌运动，使安塞腰鼓这一古老的民间艺术得到了发展，成为亿万军民欢庆胜利、庆祝解放的一种象征，并被誉为“胜利腰鼓”，遍及中华大地，载入了革命文艺运动的光辉史册。1951年，安塞腰鼓参加了全国民间音乐、舞蹈会演，由安塞冯家营村的艾秀山等民间艺人向中国青年文工团传授了腰鼓技艺，在布达佩斯举办的世界青年与学生联欢节上演出后，荣获特等奖，从而使安塞腰鼓扬名海外
安塞腰鼓是一种独特的民间大
型舞蹈艺术形式，具有2000年
以上的历史。独具魅力的安塞腰鼓
象掀起在黄土地上的狂飚，展示出
西北黄土高原农民朴素而豪放的性
格，张扬出独特的艺术个性。在中
国的首都北京，在香港，在中国的
各地展现风采，并为世界瞩目。豪
迈粗犷的动作变化，刚劲奔放的雄
浑舞姿，充分体现着陕北高原民众
憨厚朴实、悍勇威猛的个性。
早在1986年，安塞腰鼓
就荣膺首届中国民间舞蹈大赛最
高荣誉――大奖，近年来，它先
后在第11届亚运会开幕式、香
港回归庆典等大型活动中表演，
并赴日本进行表演。安塞腰鼓表
演可由几人或上千人一同进行，
磅礴的气势，精湛的表现力令人
陶醉，被称为“天下第一鼓”。
1996年，安塞县被国家文化
部命名为“中国腰鼓之乡”。